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(Alta Gracia; SN).- Tenía apenas 13 años cuando un grupo de tareas de la dictadura la arrancó de la casa de sus abuelos y la llevó a la cárcel de mujeres del Buen Pastor, administrada por religiosas católicas. Allí permaneció cautiva durante meses. Según declaró ante la Justicia, las monjas la sacaban de su encierro y la entregaban a los represores para que la interrogaran. Cincuenta años después, Alba Camargo fue recibida por el papa León XIV, a quien le pidió ayuda para encontrar los restos de los desaparecidos que todavía permanecen enterrados en algún lugar de Córdoba.
La historia tiene una dimensión personal, religiosa y política que atraviesa medio siglo de la Argentina. Camargo, hija de desaparecidos y querellante en la causa que impulsa la búsqueda de restos humanos en el predio del antiguo centro clandestino de detención La Perla, habló con Jorge Conalbi Anzorena en el programa Juntos a la Par, de Siempre Radio 93.3 FM, de Alta Gracia.
En una conversación atravesada por los recuerdos, la memoria de quienes ya no están y el significado de haber sido recibida por la máxima autoridad de la Iglesia católica, Camargo reconstruyó el encuentro y explicó por qué considera que ese gesto constituye un reconocimiento a su propia historia.
En 1976, las fuerzas represivas secuestraron a sus padres, Armando Arnulfo Camargo, de 36 años, y Marta Alicia Bertola, de 34. También fueron secuestrados sus tíos Susana Bertola y Juan Carlos Berastegui. Los cuatro permanecen desaparecidos.
Alba tenía 13 años y su hermano menor apenas cinco. Inicialmente quedaron al cuidado de sus abuelos, pero pocos días después un grupo de tareas irrumpió en la vivienda y se llevó a la niña.
Su destino fue el Buen Pastor, la cárcel cordobesa de mujeres administrada por religiosas católicas que funcionó -a dos cuadras del Arzobispado- como centro de detención durante la última dictadura cívico-militar.
En 2013, durante el juicio de la megacausa La Perla, Alba relató las condiciones de su cautiverio y denunció la participación de las monjas en el mecanismo represivo. Según su testimonio, las religiosas la mantenían encerrada y facilitaban que los represores la retiraran para interrogarla.
Los interrogadores pretendían obtener información sobre las relaciones políticas y personales de sus padres. Para presionarla, le hacían creer que podía salvarles la vida si colaboraba.
La víctima era una niña que desconocía las respuestas que le exigían.
Aquella experiencia forma parte de los testimonios que permitieron reconstruir el funcionamiento del terrorismo de Estado en Córdoba. También expone una dimensión particularmente sensible de la represión: la participación denunciada de integrantes de instituciones religiosas en la custodia de personas privadas ilegalmente de su libertad.
El martes 10 de noviembre, después de la celebración religiosa realizada en el predio de la Fábrica Argentina de Aviones (FAdeA), Camargo estuvo entre las personas recibidas por León XIV.
El encuentro tuvo una particularidad geográfica que ella misma se encargó de señalarle al pontífice: el lugar donde se desarrollaba la reunión estaba a pocos kilómetros de La Perla, el antiguo centro clandestino de detención, tortura y exterminio donde los familiares continúan buscando los restos de las víctimas.
“Mi nombre es Alba Camargo, soy miembro de un colectivo de querellantes que busca a sus familiares. Buscamos a nuestros familiares que están desaparecidos aquí cerquita, aquí nomás, en La Perla”, recordó que le dijo al Papa.
Tenía apenas dos o tres minutos para hablar. Los aprovechó para presentarse, explicarle el trabajo del colectivo y entregarle una carpeta con documentación.
“Hablé sin parar los dos, tres minutos que tenía, muy rápido”, contó en Siempre Radio.
El pontífice recibió la carpeta y se la entregó a uno de sus colaboradores. Luego tomó la mano de Camargo, realizó un gesto que ella interpretó como de consternación y le obsequió un rosario.
La sobreviviente evitó atribuirle compromisos que no fueron expresados durante la reunión: “El gesto es que él nos haya recibido. El gesto político de la cuestión es simplemente, y nada más ni nada menos que ese. La visibilización que él nos permite, que nos dio, es enorme”, afirmó.
Para Camargo, el valor del encuentro reside en la trascendencia internacional de quien escuchó su reclamo.
“Es como tirar una piedrita en un lago, la repercusión que eso tiene”, explicó.
La carpeta que Camargo entregó al Papa había sido preparada tiempo atrás, cuando comenzaron a circular las primeras versiones sobre una posible visita pontificia a Córdoba. Su objetivo era acercar al Vaticano información sobre la búsqueda de personas desaparecidas y la recuperación de restos humanos en La Perla.
En la entrevista, insistió en la importancia de que los familiares de las víctimas aporten muestras de sangre para facilitar las identificaciones genéticas. Los restos recuperados pueden ser extremadamente pequeños y, sin embargo, contener información decisiva para reconstruir el destino de una persona desaparecida.
“Son como unos pedacitos muy pequeños, pero eso tiene una historia por detrás”, señaló.
El trabajo de identificación requiere muestras de referencia de familiares biológicos, análisis especializados y el cotejo de perfiles genéticos. Cada identificación puede permitir que una familia conozca finalmente el destino de su ser querido y recupere sus restos.
Para Alba, la búsqueda constituye una responsabilidad colectiva que trasciende su propia historia familiar: “Cuando aparece uno, aparecen todos; si nos falta uno, nos faltan todos”, expresó.
El encuentro con León XIV también permitió trasladar al pontífice otro reclamo histórico de los organismos de derechos humanos de Córdoba: la búsqueda del nieto o nieta de Sonia Torres, la recordada referente de Abuelas de Plaza de Mayo.
Camargo explicó que la hija de Torres le hizo llegar dos cartas para incorporar a la documentación.
Una era la que Sonia había preparado y entregado anteriormente al papa Francisco. La otra había sido escrita por su hija, que continúa la búsqueda familiar después del fallecimiento de su madre.
“Siguiendo el legado de su madre, pidiendo por su sobrino, que no sabe dónde está”, relató.
Sonia Torres dedicó gran parte de su vida a buscar al hijo o hija de su hija desaparecida, Silvina Parodi, secuestrada durante la dictadura mientras estaba embarazada.
La vinculación con el Buen Pastor agrega otra dimensión a esta historia. Testimonios judiciales de sobrevivientes, entre ellos el de Laura Marrone, señalaron la presencia de Parodi en ese establecimiento y atribuyeron a religiosas conocimiento sobre su cautiverio.
Así, la documentación entregada a León XIV reunió dos búsquedas que continúan abiertas: la de los restos de las víctimas del terrorismo de Estado y la de las personas nacidas en cautiverio cuya identidad todavía se desconoce.
Aunque fue Alba Camargo quien se encontró personalmente con el Papa, ella insiste en que su presencia representaba a muchas otras personas.
Durante la entrevista recordó a referentes históricos de los organismos de derechos humanos de Córdoba, particularmente a quienes la acompañaron desde su juventud.
Entre esos recuerdos apareció Emilia D'Ambra, una de las figuras emblemáticas de Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas.
“Se me pasaba por la cabeza mucha gente. Estaba pensando en la Emi, en la Emi D'Ambra”, contó.
Camargo recordó que comenzó a participar en los organismos cuando tenía alrededor de 18 o 19 años. Sus integrantes más antiguos la trataban cariñosamente como “la nena”, incluso cuando ya era adulta.
“Siempre estuvieron ellos como referentes, como Keka, como tantas otras viejas. Ahora las viejas soy yo”, expresó.
Ese recuerdo también explica su concepción de la militancia por los derechos humanos: una tarea colectiva, sostenida durante décadas, que atraviesa generaciones y que continúa incluso después de la muerte de muchos de sus protagonistas.
“Yo sé que voy y voy tranquila porque detrás mío, o conmigo, van un montón, van todos”, sostuvo.
La selección de las personas que participaron del encuentro estuvo vinculada, según explicó Alba, con la intención del pontífice de escuchar a quienes históricamente fueron marginados o excluidos.
En su interpretación, ese propósito está relacionado con la preocupación de León XIV por los sectores que la sociedad considera descartables.
Camargo estableció una relación entre esa mirada y la experiencia de los familiares de desaparecidos.
“Nosotros hemos estado como a un costado de la historia, en el sentido, más allá de ser sujetos de la misma. Porque si hay algo que no se ha querido ver, es eso”, reflexionó.
Recordó que durante décadas los organismos de derechos humanos interrumpieron la aparente normalidad de la vida cotidiana para recordar la ausencia de sus familiares.
“Siempre hemos molestado en lo que es la tranquilidad, ya sea una Navidad, pidiendo por nuestros familiares que no están en la mesa, nuestros padres el Día del Padre, reclamando justicia, haciendo escraches”, señaló.
Según su relato, la organización del encuentro estuvo a cargo de monseñor Rossi y su vicario, Melchor López, quienes contactaron a la Mesa de Derechos Humanos de Córdoba. Allí, Emiliano Salguero propuso que participara una integrante del colectivo de querellantes que impulsa la búsqueda en La Perla. Así llegó la invitación a Camargo.
Para ella, haber sido incluida significó que una historia durante tanto tiempo relegada encontrara un espacio de reconocimiento ante una figura de alcance mundial.
Uno de los momentos más significativos de la entrevista se produjo cuando Jorge Conalbi Anzorena le preguntó por su relación con la fe.
La pregunta tenía un trasfondo inevitable: Camargo había sido mantenida cautiva en una institución administrada por monjas católicas y, medio siglo después, se encontraba con la máxima autoridad de esa misma Iglesia.
Su respuesta permitió conocer una dimensión menos difundida de su historia.
“A mí, si hay algo que me ayudó en esta vida para no irme tan al diablo, fue tener dos dogmas en donde apoyarme: fue el comunismo y la Iglesia”, afirmó.
La frase reúne dos tradiciones que durante buena parte del siglo XX mantuvieron profundos enfrentamientos ideológicos y políticos. En la experiencia de Alba, sin embargo, ambas constituyeron referencias que la ayudaron a atravesar las consecuencias del terrorismo de Estado.
Su fe sobrevivió al cautiverio bajo custodia religiosa.
Conalbi Anzorena volvió entonces sobre las monjas del Buen Pastor y las conductas que Camargo había denunciado durante el juicio de La Perla: religiosas que la sacaban de su encierro para que los represores pudieran interrogarla.
La entrevistada reconoció el peso de aquella contradicción, pero explicó que el encuentro con León XIV tuvo para ella un significado reparador.
“Sí, sí, sí, pero yo siento eso también, que se han puesto como las cosas en un orden”, respondió.
Y agregó: “Que él me reciba, a mí me da ese lugar. No me recibió solamente -así sea algo importante- cualquier persona. Me recibió el Papa”.
Al preguntarle qué le había dejado personalmente el encuentro, Camargo respondió con una mezcla de cansancio, alegría y alivio.
“Me reconforta, la verdad, me da mucha alegría”, señaló.
Luego explicó que acostumbra pensar en el orden que deberían tener las cosas y en el lugar que corresponde a cada persona dentro de una historia: “Me parece que es un reconocimiento también a mi persona por haber pasado por donde pasé, y eso me alivia”, afirmó.
Su reflexión permite comprender por qué el encuentro tuvo un significado que excedió la entrega de una carpeta.
Durante cincuenta años, Alba Camargo atravesó la ausencia de sus padres, la experiencia de su propio secuestro, la búsqueda de justicia, los testimonios ante los tribunales y el trabajo colectivo para encontrar a los desaparecidos.
El martes, en FAdeA, pudo hablar directamente con el Papa sobre esa búsqueda. Le entregó documentación, le recordó que los desaparecidos de Córdoba podían estar enterrados a pocos kilómetros del lugar donde se encontraban y recibió un gesto de atención.
Para ella hubo algo que esta vez ocurrió: su historia y el reclamo colectivo que representa fueron escuchados.
La conversación con Siempre Radio dejó, además, una cuestión histórica que permanece abierta: el papel desempeñado por integrantes de instituciones religiosas en el aparato represivo de la dictadura y las responsabilidades que todavía deben esclarecerse.
Mientras tanto, en La Perla continúa una búsqueda que Camargo considera inseparable de su propia vida.
